Escola Bíblica Dominical L08 1T 13

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Por:  (Pr Ev – Domingos Teixeira Costa)

A publicação das Lições da Escola Bíblica Dominical neste site, é fruto da obediência a Deus. Ele pôs em minha mente o propósito de fazer a divulgação do conteúdo espiritual que recebemos em nossas Igrejas a cada manhã de domingo,  para que semanalmente nossos irmãos que se encontram espalhados pelo mundo a fora, possam igualmente participar do mesmo pão. 

           

Cumprindo a missão de divulgar o Evangelho por lugares desfavorecidos do acesso a este conteúdo diretamente da Revista acima mencionada, para que os Missionários possam igualmente compartilhar deste pão com os filhos de Deus sob suas orientações, como a Igreja no Brasil, alimenta-se do conteúdo publicado na Revista; Lições Bíblicas da Escola Dominical veiculado neste site.

Tenho a certeza de que estou cumprindo como servo do Senhor meu Deus, mais uma vez, o dever de servo, junto a evangelização internacional, nacional e Igrejas que não desfrutam de acesso favorável e de um conteúdo organizado especificamente para o ensino pessoal e em grupo como igrejas  e etc.

Em virtude da cobertura do Blog ser a nível internacional, utilizamo-lo como o veículo adequado para o cumprimento dessa tarefa de levar esta Mensagem a todos os continentes de nosso planeta, o mais belo de todos no Universo, que só foi criado por causa do homem, para que aqui se fizesse a vontade de Deus como no céu, (Mt 6. 9-13).

À Missão Nacional, Internacional e Igrejas de difícil acesso.  

O Texto é a reprodução original do comentário publicado na Revista do aluno abaixo indicada: 

           

Revista Trimestral, “Lições Bíblicas”, 1º Trimestre – 2013. Comentarista: José Gonçalves, Editora CPAD Rio de Janeiro – RJ.

Lição 08 de 13

24 de fevereiro de 2013

Tema: O Legado de Elias

Texto Áureo: “E disse Josafá: Não há aqui algum profeta do Senhor, para que consultemos ao Senhor por ele? Então respondeu um dos servos do rei de Israel e disse: Aqui está Eliseu, filho de Safate, que deitava agua sobre as mãos de Elias” (2 Rs 3.11).

Verdade Prática: Através do ministério de Eliseu aprendemos que os grandes homens foram aqueles que aprenderam a servir.

LEITURA BÍBLICA
1 Reis 19.16,17,19-21

16 - Também a Jeú. filho de Ninsi, ungirás rei de Israel e também Eliseu, filho de Safate, de Abel-Meolá, ungirás profeta em teu lugar.

17 - E há de ser que o que escapar da espada de Hazael, matá-lo-á Jeú; e o que escapar da espada de Jeú, mata-lo-á Eliseu.

19 - Partiu, pois, Elias dali e achou a Eliseu, filho de Safate, que andava lavrando com doze juntas de bois adiante dele; e ele estava com a duodécima. Elias passou por ele e lançou a sua capa sobre ele.

20 - Então, deixou ele os bois, e correu após Elias, e disse: Deixa-me beijar a meu pai e a minha mãe e, então, te seguirei. E ele lhe disse: Vai e volta; porque que te tenho eu feito?

21 - Voltou, pois, de atrás dele, e tomou uma junta de bois, e os matou, e, com os aparelhos dos bois, cozeu as carnes, e as deu ao povo, e comeram. Então, se levantou, e seguiu a Elias, e o servia.

INTRODUÇÃO

O teólogo norte-mericano  A. w. Tozer, disse certa vez que "nada morre de Deus quando um homem de Deus morre!" Essa máxima é verdadeira em relação ao profeta Elias e ao seu sucessor, Eliseu. Elias exerceu um ministério excepcional no reino do Norte e, sem dúvida, foi o responsável por ajudar o povo de Deus a manter a sua identidade. Todavia, assim como todos os homens, chegou o dia em que precisou parar. Elias teve o cuidado de seguir a orientação divina na escolha do seu sucessor, bem como em prepará-lo da forma correta. Esta lição nos ensinará como se deu esse processo e como podemos aprender com ele.

I - O LONGO PERCURSO DE ELlAS

1. Uma volta às origens. Elias fez um longo percurso até chegar ao Monte Horebe, também conhecido na literatura bíblica como Monte Sinai (Êx 3.1; 19.1,2). De Berseba até ao monte Sinai, o percurso era de aproximadamente quatrocentos quilômetros. Foi nesse Monte que o Senhor havia se revelado a Moisés muito tempo antes como o grande EU SOU (Êx 3.14). Posteriormente, foi nesse mesmo monte que o Senhor revelou a Lei a Moisés (Êx 19 - 20). A distância era grande, mas Elias necessitava voltar às origens da sua fé! Sem dúvidas, esses fatos estavam na mente de Elias quando ele para ali se dirigiu. Para reorientar a caminhada, nada melhor do que uma volta às origens!

2. Uma revelação transformadora. Vendo que Elias havia se enclausurado em uma caverna, o próprio Senhor trata de dialogar com o profeta. É nesse diálogo que percebemos que Elias estava vendo as coisas de forma distorcida. Duas coisas ficam patentes: Deus continuava sendo Senhor da história e Elias não havia trabalhado em vão (1 Rs 19.9-14). O Senhor revela, então, ao profeta a existência de sete mil remanescentes da adoração a Deus (1 Rs 19.18). Quem eram? Ninguém sabe, mas com certeza pessoas do
povo que nem mesmo eram vistas, mas que amavam ao Senhor. Foi o próprio Deus quem os havia conservado. Mas a revelação continuou: Deus revelou a Elias a necessidade de um sucessor (1 Rs 19.16). Deus agora tinha outros planos para Elias. Deveria, portanto, dar lugar a outro. Não somos descartáveis, mas ninguém é insubstituível.

II –  ELlAS NA CASA DE ELlSEU

1. A exclusividade da chamada. O texto de 1 Reis 19.19-21, que trata sobre a vocação de Eliseu, é rico em detalhes a respeito de sua chamada. Alguns deles se sobressaem nesse relato. Primeiramente observamos que Deus chama pessoas fiéis. Sem dúvida, Eliseu fazia parte da estatística divina dos sete mil. Em segundo lugar, Deus chama para o seu serviço pessoas que são ocupadas. Ele estava trabalhando com doze juntas de bois! A obra de Deus não é profissão nem tampouco emprego. É vocação! Em terceiro lugar, Eliseu percebeu que o ministério tem custo! Ele sacrificou os bois e os deu como comida ao povo. Quem põe a sua mão no arado não pode olhar para trás. Em quarto lugar, Eliseu entendeu que o ministério profético é um "servir". Eliseu passou a servir a Elias.

2. A autoridade da chamada. Quando Elias encontrou a Eliseu, o texto sagrado registra: "E lançou o seu manto sobre ele" (1 Rs 19.19). Na cultura bíblica, o manto é símbolo·da autoridade profética (2 Rs 1.8 cf. Zc 13.4). Lançá-Io sobre outrem demonstrava transferência de poder e autoridade. Com esse gesto, Eliseu estava sendo credenciado para o ofício profético. De nada adianta o ofício se a unção não o acompanha! Não é, portanto, o ofício que determina a unção, mas a unção que valida o ofício! Eliseu de fato recebeu autoridade divina, pois exerceu um ministério marcado por milagres. Hoje há muita titulação, mas pouca unção de Deus!

III –  ELlAS E O DISCIPULADO DE ELlSEU

1. As virtudes de Eliseu. O relato de 2 Reis 2.1-8 mostra algumas fases do discipulado de Eliseu. Elias vai a vários lugares diferentes e em cada um deles observa-se que o profeta põe o discípulo à prova. Primeiramente, Eliseu demonstrou estar familiarizado com aquilo que o Senhor estava prestes a fazer (2 Rs 2.1). Ele estava consciente de que algo extraordinário, envolvendo o profeta Elias, aconteceria a qualquer  momento (2 Rs 2.3), e que ele também fazia parte dessa história. Em segundo lugar, Eliseu demonstrou perseverança quando se recusou largar Elias. Ele o acompanhou em Gilgal, Betel, Jericó e Jordão (2 Rs 2.1-6). Tivesse ele ficado pelo caminho, não teria sido o homem de Deus que foi! Somente os perseverantes conseguem chegar ao fim. Em terceiro lugar, Eliseu provou ser um homem vigilante quando "viu" Elias sendo assunto aos céus! (2 Rs 2.12).

2. A nobreza de um pedido. O pedido que Eliseu fez a Elias antes de o profeta ser assunto aos céus é algo que merece uma reflexão à parte. Na verdade, o pedido de Eliseu revela a nobreza da sua chamada. Diante de uma oportunidade única, Eliseu não teve dúvidas, e pediu: "Que haja porção dobrada do teu espírito sobre mim" (2 Rs 2.9). Eliseu tomou conhecimento daquilo que seu mestre fazia, e em outras ocasiões ele mesmo fora testemunha desses milagres. Ele não tinha dúvidas; queria aquilo para ele, só que em uma proporção bem maior. Deus agradou-se do pedido de Eliseu como se agradara do pedido de Salomão (1 Rs 3.10).

Muitas vezes as pessoas preferem aquilo que é medíocre em vez do que é nobre. Preferem escolher o que satisfaz o ego em vez de escolher o que agrada e alegra a Deus.

IV - O LEGADO DE ELlAS

1. Espiritual. Elias saiu de cena, mas deixou a seu discípulo um grande legado. Não era rico, mas foi um gigante na fé. E, como tal, passou ao seu discípulo um exemplo de piedade e serviço. O profeta defendeu
ardorosamente o culto divino (1 Rs 18.22-36). Extremamente ousado, enfrentou o rei Acabe e predisse a grande seca sobre Israel (1 Rs 17.1). Somente um homem com semelhante fé em Deus seria capaz de
protagonizar os fatos narrados nos livros de Reis (1 Rs 17.8-23; 18.41- 46). Eliseu viveu nesse contexto, foi influenciado por ele e teve esse legado como herança.

2. Moral. O profeta Elias não era apenas um homem de grandes virtudes espirituais; era também portador de singulares predicados morais. O seu valor e coragem são perceptíveis no relato bíblico. Ele confrontou os profetas de Baal e reprimiu-os severamente (1 Rs 18.19). A percepção do que era certo, ou errado, do que era justo, ou injusto, era bem patente na vida de Elias. Por isso ele teve autoridade moral e espiritual para repreender severamente a Acabe, quando este consentiu no assassinato de Nabote (1 Rs 21.17-20).

Eliseu aprendera que ninguém conseguirá ser um homem de Deus como Elias o foi, se não possuir valores morais e espirituais bem definidos.

CONCLUSÃO

A história de Elias e de seu sucessor, Eliseu, é instrutiva para a liderança espiritual. Com Elias, aprendemos que os líderes são humanos e, portanto, suscetíveis a falhas. Aprendemos que a história do reino de Deus é construída por homens que se dispõem a obedecê-lo.

O efeito Colombina

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Samuel Câmara

Pastor da Assembleia de Deus em Belém

Colombina era o pivô de um triângulo amoroso “carnavalesco” que ficaria famoso no mundo todo — de um lado, o apaixonado Pierrot, uma figura ingênua, sentimental e romântica; do outro, Arlequim, um espertalhão preguiçoso e insolente. Colombina, serviçal bela e refinada, era a figura da indecisão, que se aproveitava dos dois “amores” a seu bel prazer ou quando conveniente, querendo dar a alma a Pierrot (figura do amor puro e verdadeiro) e o corpo a Arlequim (tipo da paixão repentina e arrasadora). Pierrot e Arlequim acabam sendo estereótipos das projeções da alma hesitante e conturbada de Colombina.

No carnaval, especialmente, o efeito Colombina se manifesta de um modo muito mais efetivo em alguns que se dizem “evangélicos”, que não sabem se decidir entre expressar o amor puro e verdadeiro de uma vida compromissada com o Senhor, e viver uma repentina e avassaladora paixão pelos prazeres do mundo. Alguns causam espanto e escândalo por causa desse mau proceder. Com efeito, ninguém pode servir a dois senhores (Mt 6.24).

Algumas “evangélicas” famosas e de coração dividido, como Colombina, desfilaram nas passarelas do carnaval, enquanto alguns “crentes” anônimos não resistiram e, igualmente, caíram na folia. Não é sem razão que o nome do Senhor é blasfemado, quando os evangélicos recebem esse nivelamento “por baixo”, embora isso não seja algo novo.

Sentindo-se incomodado por situação semelhante, o Senhor Jesus se pronunciou desafiadoramente no Sermão do Monte: “Acautelai-vos dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos roubadores. Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos pés de urtiga? Assim, toda árvore boa produz bons frutos, porém a árvore má produz frutos maus. Não pode a árvore boa produzir frutos maus, nem a árvore má produzir frutos bons. Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo. Assim, pois, pelos seus frutos os conhecereis” (Mt 7.15-20).

Quando Jesus comparava a vida humana com uma árvore e seu fruto, chamava a atenção para o perigo de nos deixarmos enganar pelas aparências, isto é, o perigo de alguém parecer um crente, sem o ser de fato. A diferença entre o verdadeiro e o falso seria conhecida pelo fruto bom ou mau que produzisse. Sempre há quem tente se fazer passar por evangélico ou crente, pelo simples fato de adicionar certos ingredientes do caráter cristão à sua vida pessoal, ao invés de tornar-se uma nova criatura, sem receber na realidade a transformação de sua própria natureza interior.

O fruto atesta o caráter de uma pessoa; e o que ela é, de fato, mais cedo ou mais tarde será revelado. Um evangélico pode até falar de modo correto, agir e viver aparentemente da maneira certa, mas pode ser um “falso profeta”. Alguém pode ter um bom temperamento, índole gentil, boa educação, mas mesmo assim não ser convertido. Em suma, um dia a máscara cai. Como disse Jesus: “Nada há oculto, que não haja de manifestar-se, nem escondido, que não venha a ser conhecido e revelado” (Lc 8.17).

Há quem se ache crente apenas por cumprir certos rituais, como batizar-se, pertencer a uma igreja e ir aos cultos etc. Mas isso pode ser apenas um simulacro do verdadeiro comportamento cristão. Antes, ser crente aponta primariamente para uma radical transformação interior pelo poder do Evangelho na própria natureza do indivíduo. Não basta parecer, tem de ser.

Esse tipo de “crente” que vive o efeito Colombina é muito mais inimigo da cruz de Cristo e, portanto, muito mais perigoso à fé cristã do que aqueles que amam o mundo ou os que perseguem aberta e injustamente os crentes.

A mensagem de Jesus é clara: se não houver mudança interior através do novo nascimento, não haverá salvação (Jo 3.3). A pessoa pode até ser batizada, mas o que de fato aconteceu é que entrou nas águas um “pecador enxuto” e saiu um “pecador molhado”.

Quando Colombina tira a máscara, ela também descobre que caiu na cilada da indecisão; seu verdadeiro caráter é revelado. Assim também em relação ao evangélico não convertido, no qual se cumpre este vaticínio: “Portanto, se, depois de terem escapado das contaminações do mundo mediante o conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se deixam enredar de novo e são vencidos, tornou-se o seu último estado pior que o primeiro. Pois melhor lhes fora nunca tivessem conhecido o caminho da justiça do que, após conhecê-lo, volverem para trás, apartando-se do santo mandamento que lhes fora dado. Com eles aconteceu o que diz certo adágio verdadeiro: O cão voltou ao seu próprio vômito; e: a porca lavada voltou a revolver-se no lamaçal” (2Pe 2.20-22).

Quem bebe das “águas barrentas” do carnaval tornará a ter sede, como a Colombina Samaritana de muitos amores (Jo 4.5-14). Todavia, quem beber da água que Jesus lhe der, nunca mais terá sede; pelo contrário, a água que Jesus lhe der ser-lhe-á uma fonte a jorrar para a vida eterna.

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EVANGELIZANDO: Esperança que vale a pena

EVANGELIZANDO: Esperança que vale a pena

Esperança que vale a pena

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       Samuel Câmara

Pastor da Assembleia de Deus em Belém

Duas questões ficam sempre patentes num mundo marcado por sofrimento e dor, perdas e lágrimas, tragédias e males. A primeira questão trata da nossa esperança, e consiste numa dúvida existencial: se tenho de viver diante da incerteza quanto ao futuro, o que posso esperar da vida? A segunda tem a ver com um paradoxo: se Deus é tão bom e poderoso, por que permite que haja tantos males e sofrimentos no mundo?

Na primeira questão, normalmente, a abordagem mais geral e simplista é a de que o mundo vai de mal a pior, portanto, muitos ficam com a nítida impressão de não haver nenhuma esperança à vista. Mas isto, além de gerar desespero nas pessoas, aponta para uma outra realidade, o desconhecimento (ou descrença) do que Deus afirma na Palavra sobre nossa esperança futura.

       A Bíblia diz que este mundo com todas as suas mazelas passará, que haverá “novo céu e nova terra” e que “Deus habitará conosco” num mundo de justiça e paz. Nessa nova ordem, Deus “enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor” (Ap 21.4). Assim, a última palavra sobre o destino deste mundo pertence a Deus, cujo poder restaurará todas as coisas ao estado original de harmonia e paz. E aqueles que receberam Jesus como Senhor e Salvador são os que vivenciarão esse privilégio.

A segunda questão, sobre Deus permitir a existência dos males no mundo, acena com um simplismo ainda maior. Para alguns, Deus poderia simplesmente acabar com o mal, se Ele quisesse. Mas a resposta, decerto, tem a ver com nossa capacidade de escolher, de usar o livre-arbítrio que Deus nos concedeu. Deus nos criou à Sua imagem e semelhança, e isso inclui a liberdade de fazer escolhas morais e éticas. Essa capacidade de decidir é essencialmente uma bênção, mas pode ser também uma maldição. Pode gerar vida, mas também morte. Isto porque escolher nos torna responsáveis pelas próprias decisões que tomamos.

Deus poderia nos ter criado de modo diferente, seres sem vontade própria, marionetes comandados pelos cordéis divinos, robôs programados para executarem determinadas funções, entes cuja existência alienada eliminaria os conceitos de obediência e amor. Se Deus simplesmente removesse a nossa habilidade de escolher, o mal desapareceria. Mas também não mais poderíamos optar entre amá-lo e obedecê-lo, ou não.

No entanto, Deus não deseja que vivamos uma fantochada. Ele deseja ser amado e obedecido por criaturas que escolhem voluntariamente fazê-lo, pois o amor jamais será genuíno se não existe a opção de não amar. Se Deus tirasse dos maus a capacidade de fazer o mal, ele deveria igualmente tirar dos bons a capacidade de fazer o bem. Mas Deus quer que eu e você olhemos para a fealdade do mundo e possamos dizer que a nossa opção continua sendo a de fazer o bem, não porque somos forçados, mas porque amamos a Deus e queremos fazer a Sua vontade.

Sempre que ocorrem tragédias é muito comum ouvirmos pessoas buscarem consolo na afirmação simplista de que “aquilo” foi a vontade de Deus. Mas isto está longe da verdade! Nós vivemos num mundo de livre-arbítrio, no qual a vontade de Deus raramente é realizada! Enquanto muitos oram hipocritamente para que Deus faça a Sua vontade, o mais comum é que realizem a qualquer preço suas próprias vontades egoístas.

Por que crianças morrem de fome? Por que são gastos bilhões de dólares em armamentos? Por que as guerras exterminam civis inocentes? Por que há ódios e rancores entre povos e nações? Por que morrem centenas de jovens numa boate? Quem poderia, em sã consciência, dizer que “isso” seria vontade de Deus?

Não culpe Deus pelos males do mundo. A culpa deve ser posta em pessoas que ignoram a vontade perfeita de Deus. Jesus ensinou que devemos amar o nosso próximo como a nós mesmos, amar os inimigos (não a gostar deles), em fazendo o bem a todos.

Deus nos criou e sabe como funcionamos. A Bíblia, o “Manual do Fabricante”, nos indica o caminho da nossa felicidade plena. Mas Deus jamais nos obrigará a obedecê-lo; a decisão é nossa. Imagine que alguém compre um eletrodoméstico e faça tudo diferente da orientação do manual. Haveria alguma possibilidade de reclamar garantia?

Deus diz: “Tenho te proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe, pois a vida, para que vivas” (Dt 30.19). Precisamos fazer a vontade de Deus. Mas o único lugar onde a vontade de Deus é realizada perfeitamente é no Céu. Esta é a razão de não haver ali lágrimas, dor, mal.

A Terra, porém, é um lugar imperfeito por causa do pecado e das nossas escolhas egoístas. A felicidade está ligada à escolha de fazer a vontade de Deus todos os dias. Isto não é automático, depende de uma decisão nossa e da ajuda de Deus. É por isso que Jesus nos ensinou a orar: “Seja feita a tua vontade assim na Terra como no Céu”.

Deus está pronto para confortar-nos e dirigir-nos no meio das nossas angústias, dores e pesares. Mas Ele espera que essa escolha seja nossa.

 

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Escola Bíblica Dominical L05 1T 13

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Por:  (Pr Ev – Domingos Teixeira Costa)

 

A publicação das Lições da Escola Bíblica Dominical neste site, é fruto da obediência a Deus. Ele pôs em minha mente o propósito de fazer a divulgação do conteúdo espiritual que recebemos em nossas Igrejas a cada manhã de domingo,  para que semanalmente nossos irmãos que se encontram espalhados pelo mundo a fora, possam igualmente participar do mesmo pão. 

        Cumprindo a missão de divulgar o Evangelho por lugares desfavorecidos do acesso a este conteúdo diretamente da Revista acima mencionada, para que os Missionários possam igualmente compartilhar deste pão com os filhos de Deus sob suas orientações, como a Igreja no Brasil, alimenta-se do conteúdo publicado na Revista; Lições Bíblicas da Escola Dominical veiculado neste site.

Tenho a certeza de que estou cumprindo como servo do Senhor meu Deus, mais uma vez, o dever de servo, junto a evangelização internacional, nacional e Igrejas que não desfrutam de acesso favorável e de um conteúdo organizado especificamente para o ensino pessoal e em grupo como igrejas  e etc.

Em virtude da cobertura do Blog ser a nível internacional, utilizamo-lo como o veículo adequado para o cumprimento dessa tarefa de levar esta Mensagem a todos os continentes de nosso planeta, o mais belo de todos no Universo, que só foi criado por causa do homem, para que aqui se fizesse a vontade de Deus como no céu, (Mt 6. 9-13).

À Missão Nacional, Internacional e Igrejas de difícil acesso.  

O Texto é a reprodução original do comentário publicado na Revista do aluno abaixo indicada: 

 Revista Trimestral, “Lições Bíblicas”, 1º Trimestre – 2013. Comentarista: José Gonçalves, Editora CPAD Rio de Janeiro – RJ.

Lição 05 de 13

03 de fevereiro de 2013

Tema: Um Homem de Deus em Depressão

Texto Áureo: “Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados; perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos” (2 Co 4.8,9).

Verdade Prática: Os conflitos de Elias o levaram a enfrentar períodos de depressão e tristeza. Mas o Senhor ajudou-o superar

LEITURA BÍBLICA
1 Reis 19.2-8

2 - Então, Jezabel mandou um mensageiro a Elias, a dizer-lhe: Assim me façam os deuses e outro tanto, se decerto amanhã a estas horas não puser a tua vida como a de um deles.

3 - O que vendo ele, se levantou, e, para escapar com vida, se foi, e veio a Berseba, que é de Judá, e deixou ali o seu moço.

4 - E ele se foi ao deserto, caminho de um dia, e veio, e se assentou debaixo de um zimbro; e pediu em seu ânimo a morte e disse: já basta, ó SENHOR; toma agora a minha vida, pois não sou melhor do que meus pais.

5 - E deitou-se e dormiu debaixo de um zimbro; e eis que, então, um anjo o tocou e lhe disse: Levanta-te e come.

6 - E olhou, e eis que à sua cabeceira estava um pão cozido sobre as brasas e uma botija de água; e comeu, e bebeu, e tornou a deitar-se.

7 – E o anjo do Senhor tornou segunda vez, e o tocou, e disse: Levanta-te e come, porque mui comprido te será o caminho.

8 - Levantou-se, pois, e comeu, e bebeu, e, com a força daquela comida, caminhou quarenta dias e quarenta noites até Horebe, o monte de Deus.

INTRODUÇÃO

Muitas vezes ficamos tão fascinados com o registro bíblico sobre homens e mulheres de Deus que acabamos esquecendo que todos eram humanos! Passamos a enxergá-los como heróis e como tal acreditamos que eles não tinham falhas. Todavia, a Escritura mostra os homens de Deus como de fato são homens fiéis, vigorosos, destemidos, corajosos e ousados - mas ainda assim humanos.

Com Elias também foi assim. Ele foi um profeta que deixou seu legado na história bíblica como um gigante espiritual. Um servo de Deus de profunda convicção espiritual e consciente de sua missão profética. Por causa disso enfrentou soberanos, falsos profetas e o coração de um povo dividido. Isso deixou uma sobrecarga sobre ele, e foi isso que fez aflorar na vida do profeta de Tisbe todo o seu lado humano, frágil e carente da ajuda divina.

I - ElIAS - UM HOMEM COMO OS OUTROS

1. Um homem espiritual. Elias era um homem espiritual e vários fatos narrados nas Escrituras atestam essa verdade. Primeiramente, vemos Elias como um profeta profundamente envolvido com a Palavra de Deus: "E que conforme a tua palavra fiz todas estas coisas" (l Rs 18.36). Em segundo lugar, o profeta de Tisbe possuía uma profunda vida devocional. Ele era um homem de oração: "E Acabe subiu a comer e a beber; mas Elias subiu ao cume do Carmelo, e se inclinou por terra, e meteu o seu rosto entre os seus joelhos. E disse ao seu moço: Sobe agora e olha para a banda do mar. E subiu, e olhou, e disse: Não há nada. Então, disse ele: Torna lá sete vezes" (I Rs 18.42,43). Elias conhecia os infinitos recursos da oração!

2. Um homem sentimental. Mas Elias não era apenas um homem espiritual, ele também era sentimental. O apóstolo Tiago afirma que: "Elias era homem sujeito às mesmas paixões que nós e, orando, pediu que não chovesse, e, por três anos e seis meses, não choveu sobre a terra" (Tg 5.17). Tiago diz duas coisas importantíssimas sobre Elias que nós parecemos esquecer: primeiramente "Elias era homem". Elias foi um gigante espiritual, mas era homem! Não era um anjo! Em segundo lugar, Elias possuía "as mesmas paixões". Elias não era apenas espiritual, era também sentimental! Alegrava-se, mas também entristecia-se! Talvez o que distingue Elias dos demais mortais é que ele não maquiava seus sentimentos. Ele os punha para fora.

II - AS CAUSAS DOS CONFLITOS DE ELlAS

 1. Decepção. O capítulo 18 do Primeiro Livro de Reis narra a fantástica vitória que o profeta Elias obtivera sobre os profetas de Baal. O Senhor havia respondido a oração do seu servo, enviando fogo do céu em resposta à sua oração (I Rs 18.38). O que Elias esperava em resposta a esse avivamento era um total quebrantamento do povo, incluindo a casa real. Todavia, o avivamento não alcançou as proporções desejadas. A casa de Acabe ficou insensível.
 

Jezabel mandou dizer a Elias, em tom de ameaça: "Assim me façam os deuses e outro tanto, se decerto amanhã a estas horas não puser a tua vida como a de um deles" (I Rs 19.2). Parece que a vitória havia se convertido em derrota! Sem dúvida, Elias havia ficado decepcionado, não com o seu Deus, mas com o príncipe de seu povo!

2. Medo. Diante da ameaça de morte sentenciada pela rainha Jezabel, a reação de Elias foi imediata: "O que vendo ele, se levantou, e, para escapar com vida, se foi, e veio a Berseba, que é de Judá, e deixou ali o seu moço" (I Rs 19.3). Elias teve medo e fugiu! O homem que havia confrontado Acabe e os falsos profetas de Baal e Aserá, agora fugia temendo morrer pela mão de uma mulher! Não devemos esquecer que Elias era um homem semelhante a nós e sujeito aos mesmos sentimentos (Tg 5.17). Os gigantes também possuem seus momentos de fraqueza! Não há dúvidas que aqui os sentimentos falaram mais alto do que a fé!

III –  AS CONSEQUÊNCIAS DOS CONFLITOS

1 .  Fuga e isolamento. O texto sagrado destaca a fuga do profeta Elias (I Rs 19.3). O homem de Deus que havia enfrentado situações tão adversas, agora se vê impotente diante das ameaças de uma rainha pagã. Ele se viu sem escapatória diante dessa nova situação e temeu por sua vida. Humanamente falando era ficar e morrer. Devemos observar que o Senhor não recriminou Elias por isso; nós também não devemos fazê-lo. Por outro lado, Elias não apenas fugiu; ele também se isolou. "E ele se foi ao deserto" (1 Rs 19.4). Essa é a marca de uma pessoa deprimida - ela busca o isolamento. Somos seres sociais e como tais, não podemos viver no isolamento.

2. Autopiedade e desejo de morrer. Vemos ainda as marcas do comportamento depressivo do profeta na sua atitude de autopiedade - um termo sinônimo para autocomiseração, cunhado pelos psicólogos. Elias achava que somente ele ficara como um servo fiel do Senhor: "Eu fiquei só" (1Rs 19.10). Ele achava ainda que todos haviam apostatado ou abandonado a fé. Não havia mais fiéis, somente ele. Como o texto deixa claro, isso era ver a realidade de forma distorcida. Deus possuía ainda seus sete mil (1 Rs 19.18). Mas Elias foi mais além - ele agora queria morrer: "e pediu em seu ânimo a morte" (1 Rs 19.4). Os psicólogos observam que este é o sintoma de uma pessoa com depressão profunda. Ela perde o encanto pela vida. Elias, portanto, precisava urgentemente da ajuda do Senhor.

IV - O SOCORRO DIVINO

1. Provisão física. O socorro do Senhor chegou até o profeta na forma de provisão física e material: "E deitou-se e dormiu debaixo de um zimbro; e eis que, então, um anjo o tocou e lhe disse: Levanta-te e come" (1 Rs 19.5). Os psicólogos veem aqui um dos sintomas da depressão de Elias - a inapetência ou alteração dos hábitos alimentares. Nesse estado, a pessoa pode não querer comer como também pode possuir um apetite exagerado. Em ambos os casos é necessário o auxilio de terceiros. No caso do profeta, o anjo do Senhor é quem o auxilia providenciando-lhe alimento. Ele precisava alimentar-se e Deus fez com que isso fosse providenciado: "E olhou, e eis que à sua cabeceira estava um pão cozido sobre as brasas e uma botija de água; e comeu, e bebeu, e tornou a deitar-se" (1 Rs 19.6).

2. Provisão espiritual. Elias alimentou-se de pão e água – elementos de natureza material. Todavia, a forma e o instrumento usado por Deus para fazê-los chegar até ao profeta eram de natureza espiritual. Como já vimos, o texto sagrado diz que um anjo do Senhor foi quem providenciou aqueles víveres para o profeta (1 Rs 19.5,6). Mas não foi apenas um anjo que prestou auxilio ao profeta; o próprio Deus a quem Elias servia o conduziu durante todo o tempo. A própria ida de Elias ao monte Horebe fez parte dessa terapia. Ali, Elias seria revitalizado não apenas na sua vida espiritual, mas também na sua vida emocional (1 Rs 19.8-15).

CONCLUSÃO  

Acabamos de observar que os homens de Deus também têm conflitos. Padecem também dos males comuns a todos os mortais. Todavia, é perceptível que o servo de Deus conta com uma forma de auxílio diferenciado - ele não está sozinho neste mundo. Por isso, não depende apenas dos recursos humanos que são tão limitados. O Senhor faz-se presente nas horas conflituosas da vida e presta-nos o seu auxílio. Lemos nos Salmos: "Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia" (SI 46.1).